من النبوات المسيانية اللى وردت فى توارة موسى هو ما ورد فى سفر التكوين
لا يزول قضيب من يهوذا ومشترع من بين رجليه حتى ياتي شيلون وله يكون خضوع شعوب[1]
هذة النبوة توضح ان المسيا سياتى من " يهوذا " وكل الامم ستخضع لهذا الملك المسيانى اللى خارج من سبط يهوذا
قبل اكتشاف قمران كان الادب الربانى يقدم ايضا هذة النبوة على نها نبوة مسيانية
ففى الترجوم المنسوب ليوناثان على التوارة نقرا
Kings and rulers shall not cease from the house of Judah, nor scribes who teach the Torah from his seed, until the time when the King Messiah shall come, the youngest of his sons, and because of him nations shall melt away.[2]
ان الملوك والحكام لن يزلوا من بيت يهوذا ولا الكتبة الذين يعلمون التوارة من ذريته حتى مجئ الملك المسيا اصغر ابناءه وبسببه الامم ستتوارى
فهنا الترجوم يقول ان المسيا هو اصغر ابناء يهوذا الذى سياتى قبل زوال الملك من يهوذا
وفى مدراش رباه على التكوين نقرا
Another interpretation: THE SCEPTRE [STAFF] SHALL NOT DEPART FROM JUDAH alludes to the Messiah, son of David, who will chastise the State with a staf[3]
لا يغادر من يهوذا اشارة للمسيا ابن داود
وايضا يقول المدراش ان هذا يشير ان كل الامم فى العالم سيحضرون الهدايا للمسيا ابن داود
This indicates that all the nations of the world will bring a gift to Messiah the son of David[4]
لا يختلف الامر فى قمران
4QpGena من مخطوطات قمران مخطوطة تعلقات على سفر التكوين تحمل رقم
لا تختلف كثيرا ان هذة النوبة المسيانية تكتمل بمجئ المسيا الخارج من يهوذا
تقول البردية " الصولجان لا يغادر سبط يهوذا . حينما اسرائيل تحكم , لن يكون هناك اخفاق ان يكون نسل داود على العرش .
قضيب الحاكم هو العهد الملكى واسباط اسرائيل هو التقسيمات
الى ان ياتى مسيا الصلاح " فرع داود "
الذى له ولنس سيضمن العهد الملكى على شعبه للاجيال الابدية
The sceptre [shall not] depart from the tribe of Judah … [Gen. 49:10]. Whenever
Israel rules, there shall [not] fail to be a descendant of David upon the throne. For the ruler’s staff is the Covenant of kingship, [and the clans] of Israel are the divisions,* until the Messiah of Righteousness comes, the Branch of David. For to him and his seed is granted the Covenant of kingship over his people for everlasting generations which he is to keep … the Law with the men of the Community, for … it is the assembly of the men of …
[5]
فلا تختلف قمران عن باقى التقليد الربانى بان نبوة شيلوه تخص المسيا نسل داود الذى سيجلس على كرسى داود وسيكون له ولنسه العهد المولكى على شعبه للابد
بحساب الارقام كلمة " شيلوه " فى العبرى مكافئة لنفس اللقب " مشيح " فيقول ناحوم سيرنا ان التقليد المبكر الموجود فى نصوص قمران والترجومات والادب الربانى يرى فى شيلوه لقب مسيانى بالرغم من ان لا يوجد تدعيم كتابى لهذا
ونلاحظ ان القيمة الرقمية ل " شيلوه سياتى " مكافة ل " مسيح " " المسيا "
An early tradition, found in texts from Qumran, in the Targums, and in rabbinic literature, sees in shiloh a messianic title, although no biblical passage supports this. It has even been noted that the numerical value of the consonants y-b-ʾ sh-y-l-h, “Shiloh will come,” is equal to that of mashiaḥ, “messiah”[6]
مفيش مسلم يجى يدلس على الجهال ويقولهم اليهود منتظرين " شيلوه " من جزيرة العرب الوثنية
شيلوه سيخرج من اسرائيل قبل انقضاء ملك يهوذا اشارة للملك المسيانى ابن داود
انتهى .. ويتبع بفنيد باقى التدليسات
[1]Arabic Bible (Smith & Van Dyke); Bible. Arabic. (Logos Research Systems, Inc., 1865; 2003), Ge 49:10.
[2] Targum Pseudo-Jonathan
[3] Midrash Rabbah, Genesis XCVII, New Version.
[4] Midrash Rabbah, Genesis, New Version XCVII.
* Reading dglyw (standards = divisions) with the Samaritan Pentateuch against the traditional rglyw (feet). Computer enhancement, initiated by Dr George Brooke, has made this reading certain.
[5]Geza Vermes, The Dead Sea Scrolls in English, Previous Ed.: London : Penguin, 1987., Revised and extended 4th ed. (Sheffield: Sheffield Academic Press, 1995), 302.
[6]Nahum M. Sarna, Genesis, English and Hebrew; Commentary in English.; Title on Half T.p.: Genesis = Be-Reshit., The JPS Torah commentary (Philadelphia: Jewish Publication Society, 1989), 337.
لا يزول قضيب من يهوذا ومشترع من بين رجليه حتى ياتي شيلون وله يكون خضوع شعوب[1]
هذة النبوة توضح ان المسيا سياتى من " يهوذا " وكل الامم ستخضع لهذا الملك المسيانى اللى خارج من سبط يهوذا
قبل اكتشاف قمران كان الادب الربانى يقدم ايضا هذة النبوة على نها نبوة مسيانية
ففى الترجوم المنسوب ليوناثان على التوارة نقرا
Kings and rulers shall not cease from the house of Judah, nor scribes who teach the Torah from his seed, until the time when the King Messiah shall come, the youngest of his sons, and because of him nations shall melt away.[2]
ان الملوك والحكام لن يزلوا من بيت يهوذا ولا الكتبة الذين يعلمون التوارة من ذريته حتى مجئ الملك المسيا اصغر ابناءه وبسببه الامم ستتوارى
فهنا الترجوم يقول ان المسيا هو اصغر ابناء يهوذا الذى سياتى قبل زوال الملك من يهوذا
وفى مدراش رباه على التكوين نقرا
Another interpretation: THE SCEPTRE [STAFF] SHALL NOT DEPART FROM JUDAH alludes to the Messiah, son of David, who will chastise the State with a staf[3]
لا يغادر من يهوذا اشارة للمسيا ابن داود
وايضا يقول المدراش ان هذا يشير ان كل الامم فى العالم سيحضرون الهدايا للمسيا ابن داود
This indicates that all the nations of the world will bring a gift to Messiah the son of David[4]
لا يختلف الامر فى قمران
4QpGena من مخطوطات قمران مخطوطة تعلقات على سفر التكوين تحمل رقم
لا تختلف كثيرا ان هذة النوبة المسيانية تكتمل بمجئ المسيا الخارج من يهوذا
تقول البردية " الصولجان لا يغادر سبط يهوذا . حينما اسرائيل تحكم , لن يكون هناك اخفاق ان يكون نسل داود على العرش .
قضيب الحاكم هو العهد الملكى واسباط اسرائيل هو التقسيمات
الى ان ياتى مسيا الصلاح " فرع داود "
الذى له ولنس سيضمن العهد الملكى على شعبه للاجيال الابدية
The sceptre [shall not] depart from the tribe of Judah … [Gen. 49:10]. Whenever
Israel rules, there shall [not] fail to be a descendant of David upon the throne. For the ruler’s staff is the Covenant of kingship, [and the clans] of Israel are the divisions,* until the Messiah of Righteousness comes, the Branch of David. For to him and his seed is granted the Covenant of kingship over his people for everlasting generations which he is to keep … the Law with the men of the Community, for … it is the assembly of the men of …
[5]
فلا تختلف قمران عن باقى التقليد الربانى بان نبوة شيلوه تخص المسيا نسل داود الذى سيجلس على كرسى داود وسيكون له ولنسه العهد المولكى على شعبه للابد
بحساب الارقام كلمة " شيلوه " فى العبرى مكافئة لنفس اللقب " مشيح " فيقول ناحوم سيرنا ان التقليد المبكر الموجود فى نصوص قمران والترجومات والادب الربانى يرى فى شيلوه لقب مسيانى بالرغم من ان لا يوجد تدعيم كتابى لهذا
ونلاحظ ان القيمة الرقمية ل " شيلوه سياتى " مكافة ل " مسيح " " المسيا "
An early tradition, found in texts from Qumran, in the Targums, and in rabbinic literature, sees in shiloh a messianic title, although no biblical passage supports this. It has even been noted that the numerical value of the consonants y-b-ʾ sh-y-l-h, “Shiloh will come,” is equal to that of mashiaḥ, “messiah”[6]
مفيش مسلم يجى يدلس على الجهال ويقولهم اليهود منتظرين " شيلوه " من جزيرة العرب الوثنية
شيلوه سيخرج من اسرائيل قبل انقضاء ملك يهوذا اشارة للملك المسيانى ابن داود
انتهى .. ويتبع بفنيد باقى التدليسات
[1]Arabic Bible (Smith & Van Dyke); Bible. Arabic. (Logos Research Systems, Inc., 1865; 2003), Ge 49:10.
[2] Targum Pseudo-Jonathan
[3] Midrash Rabbah, Genesis XCVII, New Version.
[4] Midrash Rabbah, Genesis, New Version XCVII.
* Reading dglyw (standards = divisions) with the Samaritan Pentateuch against the traditional rglyw (feet). Computer enhancement, initiated by Dr George Brooke, has made this reading certain.
[5]Geza Vermes, The Dead Sea Scrolls in English, Previous Ed.: London : Penguin, 1987., Revised and extended 4th ed. (Sheffield: Sheffield Academic Press, 1995), 302.
[6]Nahum M. Sarna, Genesis, English and Hebrew; Commentary in English.; Title on Half T.p.: Genesis = Be-Reshit., The JPS Torah commentary (Philadelphia: Jewish Publication Society, 1989), 337.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق