في قصة خلق الانسان ورد
تك 1: 29 [وباركهم الله وقال لهم اثمروا واكثروا واملأوا الارض ، اخضعوها وتسلطوا على سمك ..]
تلك الاية وردت بشكل مثير في ترجوم نيوفيتي الارامي ، اقدم الترجومات
تك 1: 29 [وباركهم مجد (اقريه) الرب وقال لهم كلمة (ميمرا) الرب تقوا واكثروا واملاوا الارض ، اخضعوها وتسلطوا على سمك ..]
هذا الترجوم بوضوح يقول ان الله واحد بكلمته وروحه.
1- الكلمة بحسب هذا الترجوم هو الله عندما يظهر على هيئة منظورة ، كالنار (كما رآه موسى) او عمود السحاب (كما رآه اسرائيل) او انسان (كما رآه ابراهيم).
في الموسوعة اليهودية مكتوب عن الكلمة (ميمرا)
In the Targum the Memra figures constantly as the manifestation of the divinepower, or as God’s messenger in place of God Himself, wherever the predicate is not in conformity with the dignity or the spirituality of the Deity
2- الروح وسُمي هنا مجد او بهاء الرب ، هو الذي يحل على الانبياء فيتنبأون. فهو الله في نقله لفكره ووحيه للانسان.
اليس هذا هو الايمان المسيحي عينه !؟
الله وكلمته وروحه اله واحد .
تك 1: 29 [وباركهم الله وقال لهم اثمروا واكثروا واملأوا الارض ، اخضعوها وتسلطوا على سمك ..]
تلك الاية وردت بشكل مثير في ترجوم نيوفيتي الارامي ، اقدم الترجومات
تك 1: 29 [وباركهم مجد (اقريه) الرب وقال لهم كلمة (ميمرا) الرب تقوا واكثروا واملاوا الارض ، اخضعوها وتسلطوا على سمك ..]
هذا الترجوم بوضوح يقول ان الله واحد بكلمته وروحه.
1- الكلمة بحسب هذا الترجوم هو الله عندما يظهر على هيئة منظورة ، كالنار (كما رآه موسى) او عمود السحاب (كما رآه اسرائيل) او انسان (كما رآه ابراهيم).
في الموسوعة اليهودية مكتوب عن الكلمة (ميمرا)
In the Targum the Memra figures constantly as the manifestation of the divinepower, or as God’s messenger in place of God Himself, wherever the predicate is not in conformity with the dignity or the spirituality of the Deity
2- الروح وسُمي هنا مجد او بهاء الرب ، هو الذي يحل على الانبياء فيتنبأون. فهو الله في نقله لفكره ووحيه للانسان.
اليس هذا هو الايمان المسيحي عينه !؟
الله وكلمته وروحه اله واحد .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق